Omelie festive

Archivio delle pagine pubblicate in questa sezione nel corso dell'anno pastorale

Archivio delle pagine pubblicate in questa sezione nel corso dell'anno pastorale

Archivio delle pagine pubblicate in questa sezione nel corso dell'anno pastorale

Utilitarismo, materialismo, idolatria avanzano e lo spirito di Dio si rattrista. Egli è Padre e Redentore (figura che nel diritto familiare ebraico riscattava i parenti caduti in miseria a causa della morte del capo famiglia).

La prima lettura tratta dal profeta Isaia e la seconda lettura di Paolo ai Romani ricordano l’impegno di Dio stesso su questo fronte: il dono dello Spirito che Cristo ci ha fatto, dall’alto della croce, non mentre eravamo fedeli discepoli, ma lontani e peccatori

La Scrittura però sottolinea una dimensione ineluttabile di questo elemento simbolo della nutrizione: il pane fatto dall’uomo diventa raffermo.

Siamo su una strada che ha un grande dislivello, infatti essa congiunge Gerusalemme (800 m s.l.m.) con Gerico (300 m sotto). E’ una strada infestata da briganti, pericolosa.

Dio si riserva la libertà dalla scelta per grazia, che abbatte la presunzione umana. A imitazione di Dio, i "primi" sono invitati a guardare agli "ultimi" con bontà e non con cuore cattivo.

Noi dobbiamo conquistare lo sguardo di Dio: una spiga di buon grano conta più di tutta la zizzania del campo, il bene conta più del male; la luce è più forte del buio.

Perché è la Cattedrale, cioè il luogo dove sta la cattedra del Vescovo, posto a capo della Chiesa milanese. Egli da quel luogo, su quella cattedra, continua ad insegnarci la retta tradizione degli Apostoli che conobbero Gesù

La missionarietà è una delle caratteristiche di tutti noi battezzati e cresimati, cioè unti con il crisma, parola che ha la stessa radice di Cristo, che significa unto, inviato. A chi siamo inviati?

Almeno dal vangelo cogliamo un po' questo. Senza poi tirare in ballo il brano parallelo di Matteo quando di fronte alla restituzione al mittente dell’invito a nozze il re si indignò al punto di mandare le sue truppe: li fece uccidere e diede alle fiamme la loro città.

È la Festa di Cristo Re dell’Universo a sigillare il tempo liturgico: essa fu istituita dal Papa Pio XI nel 1925 con l’enciclica “Quas primas”.

La tenacia non viene da un temperamento ostinato o da una ambizione caparbia. È necessaria una fonte inesauribile di fiducia. La politica della speranza è frutto della luce: pratica lo stile della bontà, della giustizia, della verità

Siamo nel tempo di Avvento, tempo pedagogico che, sul fondamento del mistero dell’Incarnazione di Cristo, ci prepara alla sua seconda venuta, esortandoci a vigilare, a non assopirci a perseverare.

Il brano di Isaia narra di Ciro il grande, re di Persia, che ormai sconfitto, nel 538 a.C. con un editto rimanda a casa gli ebrei deportati da Nabucodonosor di Babilonia nel 587 a.C.

Gesù è il Messia, è il padrone della città santa, eppure entra come un mendicante. Infatti egli chiede un animale in prestito (“il Signore ne ha bisogno!”) per entrare come principe della pace. Pensiamo subito che la venuta di Gesù pacificherà il nostro cuore, se lo accogliamo.

Giovanni Battista sembra il protagonista di questo passo, in realtà il vero protagonista è Gesù, anche se sta sullo sfondo. I discepoli di Giovanni sono infastiditi dal successo di Gesù, che mette in ombra il loro maestro.

Nell’Annunciazione pronuncia due frasi minimali ma impegnative: “Come sarà questo, poiché non conosco uomo?” “Ecco la serva del Signore; avvenga di me secondo la tua parola”.

Gli antichi Padri parlavano di un verbum abbreviatum, una parola che s'accorcia per non offendere la debolezza dei nostri occhi; parlavano di un Verbum infans, una parola che non parla.