Se da un lato ci viene suggerito che la relazione tra due persone che si amano, va preservata con tutte le forze da ogni vento e burrasca, dall’altro in talune situazioni concrete la separazione tra i due coniugi è l’unica via che garantisce la pace delle persone coinvolte, compresi i figli. E a chi non ha avuto altra scelta, e si è rimesso in gioco in una nuova relazione affettiva (con tutto ciò che essa comporta) la Chiesa non chiude le porte, mai… ma vive un serio discernimento e un premuroso accompagnamento per trovare vie di riconciliazione e di integrazione totale. Non solo cammini paralleli ma di piena comunione. 

“Il matrimonio cristiano, riflesso dell'unione tra Cristo e la sua Chiesa, si realizza pienamente nella unione tra un uomo e una donna che si donano reciprocamente in un amore esclusivo e, nella libera fedeltà, si appartengono fino alla morte e si aprono alla trasmissione della vita, consacrati dal sacramento che conferisce loro la grazia per costituirsi come Chiesa domestica e fermento di vita nuova nella società. 

Altre forme di unione contraddicono radicalmente questo ideale, mentre alcune lo realizzano almeno in modo parziale e analogo. Ma la Chiesa non manca di valorizzare gli elementi costruttivi in quelle situazioni che non corrispondono ancora o non più al suo insegnamento sul matrimonio”.

“Il Papa esorta ad accompagnare le persone abbandonate, separate o divorziate. E pur affermando l'importanza della recente riforma dei procedimenti per il riconoscimento dei casi di nullità matrimoniale, non si deve rinunciare ad illuminare la verità del cammino della fede e le esigenze della sequela del Signore. 

Tutti dobbiamo assumere lo sguardo di Gesù e lo stile di Dio che ha espresso nelle sue parole, nei suoi gesti, nei suoi incontri. Si sente qui l’ansia evangelica di non spegnere il lucignolo fumigante. Ogni “seme di famiglia” - si potrebbe dire - ovunque ci sia, va fatto crescere”. 

“Ai divorziati che vivono una nuova unione, è importante far sentire che sono parte della Chiesa, che non sono scomunicati e non sono trattati come tali, perché formano sempre la comunione ecclesiale. 

Queste situazioni esigono un attento discernimento e un accompagnamento di grande rispetto, evitando ogni linguaggio e atteggia-mento che li faccia sentire discriminati e promo-vendo la partecipazione alla vita della comunità. 

Prendersi cura di loro non è per la comunità cristiana un indebolimento della sua fede e della sua testimonianza circa l’indissolubilità matrimoniale, anzi essa esprime proprio in questa cura la sua carità”.